en la epoca de la contrarrefirma, la educacion se mueve en los carriles del pasado, con pocas excepciones. la enseñanza es abstracta, dogmatica, artificial y carece de verdaderos conocimientos reales. No se estudian las cosas sino las palabras.
el siglo 17 sacude a europa con un fuerte movimiento intelectual. se supera definitivamente la ciencia de los antiguos, en la tierra se descubren nuevos paises y en el cielo nuevas estrellas. se descubren nuevas leyes en ciencia. por esto ya no se puede mantener el vieho tipo de educacion predominantemente filosogico y humanista. en donde la vida habla, no puede imponerse la autoridad de la letra.
la filosofia moderna de bacon y descartes, al emaniparse tambien de la tradicion, aun influyente, busca un intimo contacto con la ciencia, continuando la obra ideologica del humanismo.
asi comprendemos el nacimiento de una moderna rendencia educativa: realismo pedagogico. la nueva pedagogia se construye a partir de las cosas mismas.
el realismo, como doctrina educativa, proclama y exige, la mostracion y conocimiento de las cosas antes que el de las palabras, o por lo menos, la mostracion de las cosas al propio tiempo que el de las palabras. los creadores de la nueva pedagogia condenaron por infecunda la enseñanza verbal y memorista, y prometieron un metodo real que se tradujo en la fundacion de una nueva didactica (moderna teoria del aprendizaje con ratke y comenio). este metodo, asigna a la intuicion directa de las cosas, un papel preponderante un papel preponderante en la enseñanza, y en contra de la pedagogia del esfuerzo, se pronuncia en favor de la simplificacion y sencillez de los estudios.
con respecto al contenido de la enseñanza: la nueva didactica otorga merecida significacion y acentuado valor, a la lengua materna, enriquece los planes de estudios incorporando la enseñanza de las ciencias reales como materias independientes y hace hincapie en la importancia de la educacion fisica.
la pedagogia del realismo respondio a las exigencias profesionales de la vida europea. en el svi, el principe habia ciudado de la educacion de sus subditos en nombre de la iglesia; ahora, en el s17, lo hacia por intereses personales. para ejercer si accion politica necesitaba funcionarios avezados en la administracion y la guerra. el auge del comercio y la industria produjo el nacimiento de escuelas realistas e industriales. hasta los letrados, percibieron la necesidad de renovar la enseñanza en los institutos de cultura superior. gracias al movimiento realista surgio una enseñanza diverificada por cuanto a clase de profesion, tan caracteristica de este s17.
jueves, 12 de noviembre de 2009
lunes, 9 de noviembre de 2009
racionalismo y realismo pedagogico en el sxvii. doctrinas pedagogicas del sxvii (breve historia de la educacion, juan carlos zuretti)
realismo pedagogico
en el s17, mientras se mantenia en la enseñanza, la formacion humanistico-literaria del siglo anterior, surgia una nueva orientacion: realismo pedagogico, que trajo notables transformaciones al terreno educacional.
en este siglo, la ciencia se construye con la observacion directa de la naturaleza, y de la misma forma la nueva pedagogia parte del conocimiento del hombre o de las cosas mismas. hasta ese momento, segun los renovadores, no se habia hecho mas que estudiar palabras y desde entonces habria que estudiar las cosas.
el realismo como doctrina pedagogica, proclama y exige la presentacion y conocimiento de cosas antes que el de las palabras, o por lo menos, de las cosas al mismo tiempo que de las palabras.
la educacion realista es aquella que basa la formacion humana en el dominio del mundo exterior sobre el mundo interior, en la superioridad del conocimiento de los fenomenos naturales y de los hechos sociales, sobre la formacion adquirida a traves de las lenguas y literaturas clasicas.
al ideal de antes, de una cultura humanistica desinteresada, estetica y aristocratica, los nuevos pedagogos opusieron una cultura difusa, practica y especializada, fundada en la preferencia del estudio de la lengua materna, y en la inclusion en los programas de las escuekas de una nueva didactica; de las ciencia smatematicas y las naturales, que eran consideradas como disciplinas esenciales para una educacion util para la vida.
se pretendia, sustituir un saber literario y estetico por un saber utilitario(saber es poder para lord bacon)
gracias a diversas teorias filosoficas (empirismo de bacon y locke, racionalismo de descartes), el realismo alcanzo gran difusion y determino la aparicion de una nuevo metodo y teoria del aprendizaje. surge la didactica como la parte de la teoria de la educacion, que procura metodizar el proceso de aprendizaje.
dentro del realismo pedagogico y sus caracteristicas generales existen diferentes orientaciones: humanista, social, didactica, empirista y disciplinaria
el realismo humanista apoya la educacion en una vision realista de la viday se nutre en los concretos intereses humanos y sociales. no ve en las lenguas clasicas, las formas, sino el medio para desarrollar la personalidad del hombre.
el realismo social considera a la sociedad como fin de la educacion. la educacion es una preparacion para el exito social, para triunfar en la vida practica. el proposito principal de la educacion, es la formacion de actitudes adecuadas, para emprender una util y afortunada carrera entre los demas hombres. el contacto con otros hombres y pueblos, vitaliza los conocimientos adquiridos por via lieraria. el conocimiento posee valor solo cuando prepara para la vida y para la accion. el objetivo era la preparacion de hombres de mundo.
instituciones escolares
en el s17 todas las instituciones de la reforma y contrareforma se mantuvieron. la enseñanza elemental, muy difundida, era impartida por frailes, sacristanes o pastores.
la enseñanza media, seguia estructurada por el plan de la ratio studiorum.
la enseñanza superior o universitaria, estan en decadencia. las universidades se muestran reacias a las nuevas corrientes del pensamiento pero se encuentran muy concurridas porque conceden titulos habilitantes necesarios para ejercer las profesiones liberales. se prefiere la instruccion de las clases acomodadas y la principal finalidad de los estudios, es formar al gentilhombre, o magistrado.
mientras la universidad permanece como refugio de todo lo antiguo, surgen las academias, centros propulsores de los estudios de matematica y fisica. su desarrollo se debe al impulso de los hombres de ciencia para actuar fuera de la universidad, y de la monarquia absoluta , que al patrocinarlas ejerce una accion decisiva sobre los intuales
el racionalismo y la educacion
renato descartes (1596-1650) es la figura decisiva del paso del pensamiento medieval al espiritu moderno. en 1619, preso de un escepticismo total, le parecio que la ciencia que habia aprendido en el colegio era endeble y dudosa. hizo un descubrimiento ; extender a todas las ciencias el metodo matematico pata que todas pudieran tener el mismo grado de certeza.
su punto de partida es el reconocimiento que la certeza matematica nos da la certeza misma de la razon. el metodo matematico, es el metodo de concimiento universal pero que depende de la razon humana.
la unica fuente de todo saber, es la capacidad intelectual del hombre.
descartes fundo el racionalismo.
en el pensamiento, esta el centro de la filosofia, el criterio supremo de la verdad.
en el hombre, sujeto pensante, apoya descartes todos sus argumentos. puedo engañarme en todo, pero para engañarme debo existir yo, que me engaño, yo que pienso que me engaño; si dudo pienso, y si pienso existo.
Pienso, luego existo. Mi ser consiste en mi pensar. esta seria la primera y unica certeza de la que deben deducirse todas las demas.
desde este momento, la filosofia deja de ser metafisica (doctrina del ser) y se constituye en gnoseologia (doctrina del pensar y conocer).
desde entonces el filosofo, sujeto pensante, no tendra en cuenta tanto la realidad cuanto el razonamiento. todas las verdades deben derivar siempre de un principio evidente por si mismo.
esta actitud significo desterrar como conocimientos erroneos o inadecuados, no solo los que provienen de la experiencia de los sentidos (que me pueden engañar) sino tambien de todo principio establecido antes de la investigacion (historia, moral)
descartes, empeñado en fundamentar la verdad, sostiene que el pensamiento es la primera y unica certeza de la que deben deducirse todas las demas.
antes, el ser condicionaba el pensamiento. pero ahora el pensamiento condiciona el ser.
del dicurso del metodo se desprenden reglas para la investigacion. la principal es que se deben presentar a los alumnos ideas claras y a su alcance. se les debe hacer amar la claridad y la precision, infundiendoles aversion por lo indeterminado y oscuro.
Juan amos comenio (1592-1671) o el realismo didactico
en comenio el realismo pedagogico o empirista encuentra su mejor expresion.los manuales escolares tienen un aspecto practico y estan destinados a las escuelas. uno de dichos manuales fue puerta abierta de las lenguas'. la teoria didactica inspiradora de este manual, esta fundada bajo el principio de que las palabras deben ser conocidas en forma paralela a los objetos por ellas designados. partiendo de ello, se señalan 8000 objetos diferentes y sus correspondientes palabras en latin y lengua vulgar. con estas palabras se forman oraciones referentes a todas las cosas conocidas o que versan sobre los asuntos mas diversos.
'la didactica magna' es la mas importante obra teorica de comenio.
el metodo didactico: el punto de partida del metodo en comenio, es el conocimiento directo de las cosas (intuitivo). segun comenio no es instruir a la juventud, el inculcarle un cumulo de palabras, frases, sentencias, opiniones recogidas en los autores, sino despertarle el entendimiento por medio de las cosas. la observacion debe empezar por una observacion real de las cosas y no por una descripcion verbal. Partiendo de lo concreto pasamos a lo abstracto.
en el terreno de la didactica general, comenio sostiene 2 principios de produndas huellas en el terreno de la instruccion
-se puede enseñar todo a todos
-para alcanzar el conocimiento de todo la enseñanza debe ser gradual y ciclica.
todo debe ser enseñado a todos, pero esto no quiere decir que todos puedan conocer las cosas con la misma profundidad. todo debe ser enseñado a todos segun la edad y el grado de madurez intelectual, moral y fisica de cada uno.
el metodo ciclico consiste en dar en la primaria,una nocion elemental de las principales disciplinas, y luego reemprender, apliandolos convenientemente en las escuelas sucesivas, los esquemas generales que se han estudiado anteriormente.
las teorias pedagogicas de comenio pertenecen al realismo, pero estan llenas de un alto sentido religioso del mundo y de la vida. el proposito mismo de la educacion para comenio es la felicidad eterna en dios. el objetivo de la educacion es una verdadera humanidad. pero no la humanidad de los humanistas 8antagonica al ideal cristiano) sino una humanidad que tenga como modelo a cristo.- la educacion tiene una triple tarea
-conocimiento o instruccion
-bondad moral
-piedad cristiana
esto se deriva de la idea de que todos los hombres poseen, desde que nacen, la facultad de comprender las cosas, de conseguir la armonia moral y de amar a dios sobre todas las cosas. los 3 principios mencionados anteriormente son propios de la naturaleza del hombre y han sido puestos por dios, que es su creador.
la accion educativa es colaboracion con la accion creadora de dios, en cuanto sirve para el desarrollo de esos germenes naturales, y en cuanto prepara progresivamente el desarrollo del saber, la virtud y la religion. tambien hay una urgente necesidad, de abrir escuelas y encontrar el metodo natural adecuado para educar a todos los hombres.
comenio sostiene que el obeto de la educacion es desarrollar la verdadera naturaleza del hombre, su humanidad. la escuela es el laboratorio donde se construye la humanidad, proponiendole formar al hombre con el hombre. sin la instruccion, el hombre no puede convertirse en hombre.
en cuanto a la organizacion escolar: segun comenio se desarrolla en 4 tipos sucesivos de escuelas, qe duran 6 años cada uno. la escuela materna, atiende el cultivo de los sentidos y enseña a hablar al niño
la escuela se desenvuelve en el seno de la familia donde la madre puede dar toda la instruccion.
la escuela elemental imparte, la instruccion necesaria a todo hombre. los conocimientos se dan en lengua materna. es necesario hacerla obligatoria para todos e instalarla en toda aldea.
la escuela de latin da una formacion linguistica indispensable para la adquisicion de la cultura, y propende al conocimiento elemental de las ciencias.debe existir en todas las ciudades.
la academia, existente en las capitales de las provincias, imparte la ciencia universal, pansofia (enseña a contemplar la unidad profunda de todo lo existente, y su lugar dentro del universo entero, que conduce al dominio de la naturaleza por el hombre.
juan locke o el realismo disciplinario (1632-1704)
sus publicaciones, influenciaron notablemente. sus 'pensamientos sobre la educacion' fijaron los ideales de formacion del noble ingles. apartandose totalmente del racionalismo de descartes, locke sostiene que todo conocimiento proviene de las sensaciones, de la experiencia; es empirista. el alma del niño, al nacer es una tabula rasa, una hoja de papel, en blanco. luego, las sensaciones aportan los primeros materiales del espiritu, las ideas simples y concretas, y mas tarde las complejas y abstractas. por eso, en la enseñanza se debe partir de la observacion directa de las cosas- el espiritu se encargara de hacer lo demas.
la experiencia tiene 2 formas: sensacion (percepcion externa mediante los sentidos) y reflexion (percepcion interna de nuestros estados psiquicos). ambas percepciones nos dan ideas complejas. descomponiendo estos complejos tenemos las ideas simples.
los sentidos para locke son los que proveen del material de experiencia, pero e sla percepcion intelectual , la razon, la disciplina intelectual, la que elabora las ideas, prejuicios, etc.
la doctrina del origen sensible de los conocimientos, es muy importante en esta filosofia.
concepto disciplinario de la educacion= el humanismo renacentista en el s17 habia dejado de ser una cultura verdadera de la inteligencia, un desarrollo amroniono de la personalidad, para transformarse en un verbalismo erudito.
con Montaigne se inicio la reaccion contra esa posicion equivocada. la mente humana no es un deposito de conocimientos , sino un instrumento de trabajo, pasible de ser perfeccionado.
Con Locke, el valor de la educacion no reside en el contenido de las materias ni en la cantidad que se estudia. lo importante, es el proceso de su adquisicion. el factor principal del hecho educativo no es la cosa aprendida, sino la forma en como se aprende.
a partir de este momento se comienza a desarrollar otro concepto de educacion, la educacion disciplinaria o formal, que afirma que educar no es trasmitir conocimientos, sino desarrollar las capacidades o facultades intelectuales y morales del espiritu.
para locke la inteligencia humana, debidamente preparada por un entrenamiento adecuado, podia en forma infalible, conducir al hombre a la conquista de todas las verdades o a enfrentar la vida en mejor forma.
el concepto de educacion disciplinaria se basa en el siguiente postulado; una capacidad o habilidad, cuando es debidamente cultivada, puede emplearse en cualquier otra actividad o experiencia. esto significa que las tecnicas mentales adquiridas con el aprendizaje de una materia, podran ser aplicadas con exito en el aprendizaje de otras. los defensores de la educacion disciplinaria afirman que una o dos materias perfectamente enseñadas y dominadas tienen mayor valor educativo que una variedad de materias que exigen el mismo tiempo y esfuerzo.
'pensamientos sobre educacion' de locke, es un libro destinado a orientar la educacion de niños aristocraticos, a quienes una buena educacion debe asegurarles la felicidad. se dirige a la formacion del gentilhombre, preparandolo con conocimientos positivos y virtudes eticas para la vida practica. tenia como aspiracion formar un gentleman independiente, señor de si y de sus propias acciones, que en cada contingencia de la vida estuviera dispuesto a consentir solo lo que fuera conforme a su dignidad y a la excelencia de una cultura racional.
el fundamento de la educacion es un orgulloso y vital sentido de la libertad de la persona.
la educacion y la formacion tienden a preparar al futuro ciudadano, a encaminarlo, desde muy niño, a la autodisciplina (celoso espiritu de independencia individual y espontanea subordinacion a las leyes)
el aprendizaje realizado en la escuela no es educacion. para locke la educacion solo puede darse cuando trata al niño como individuo, porque la mente de cada hombre tiene alguna peculiaridad.
los fines de la educacion son: virtud, bondad, honradez y conocimiento. se afirma la importancia de la autoridad del educador.
se aconseja comenzar pronto por el razonamiento (dialogo razonante) , asi el niño alcanza a entender pronto que lo ordenado por el maestro es util y necesario.
recomienda la educacion religiosa y moral-
el noble debe tener habilidades manuales y actitudes sociales.
en cuanto a la educacion fisica, el primero dominio que se ha de adquirir es el del cuerpo. no es libre quien no aprende a librarse de las exigencias del cuerpo y los cuidados de su naturaleza animal. la educacion del cuerpo es necesaria al hombre, para el bien de sus ocupaciones y para su propia felicidad. su metodo es riguroso. tiene abundantes preceptos sobre como evitar enfermedades, alimentacion, sueño, vestidos, vida al aire libre. para fortificar el cuerpo es necesario darle al niño mucho aire libre, sueño, ejercicio corporal, alimentacion sencilla y poca o ninguna medicina. es necesario regular desde temprano, las costumbres de los niños, por un adiestramiento analogo al de los animales. se tolera el uso del latigo.
respecto al plan de estudios, este comprende lectura y escritura en la lengua materna, dibujo, coloreado, frances, latin (para leer autores antiguos), geografia, aritmetica, astronomia, historia, moral, derecho civil y legislacion nacional. hay que estudiar la filosofia de la naturaleza, utilizando el sistema de newton y el conocimiento del espiritu, fundandose en la revelacion contenida en la biblia. ademas hay ejercicios fisicos, baile, equitacion, que adornan al gentilhombre. la musica es considerada arte infantil, y no esta exenta de peligros.
el alumno tambien tiene que aprender un oficio manual, como jardineria o trabajos en madera. recomienda los viajes para perfeccionar las lenguas extranjeras y conocer otros hombres y pueblos.
en cuanto a la educacion moral, es necesario formar en el niño, un sentimiento de honor tal, que el temor a la verguenza sea superior al temor a los castigos. desde los primeros años de vida se espera que el niño sea sensible a la estimacion o desprecio de quienes lo rodean. se debe desarrollar en el niño el gobierno de si mismo, sin hacer intervenir la idea del deber, de una tarea que debe realizarse solo por obligacion. esta idea, torna a las cosas fastidiosas y desagradables.
es preferible el llamado a la razon del niño, porque a los niños les gusta ser tratados como personas razonables mas pronto de lo que uno se imagina. tienen una especie de orgullo que hay que saber utilizar.
locke no escribe para los iños del pueblo, cuya educacion debe hacerse en talleres donde deberan encontrar trabajo y alimento. aprendiendo un oficio, adquieren habitos de orden y disciplina. solo a los hijos de aristocratas y burgueses corresponde la educacion liberal.
pensamientos de la educacion= la educacion fisica es fortaleza, el estudio es utilidad practica y la educacion moral es el sentimiento del honor.
se debe hacer un hombre sano porque es necesario, instruido porque es util y moral porque es digno.
en el s17, mientras se mantenia en la enseñanza, la formacion humanistico-literaria del siglo anterior, surgia una nueva orientacion: realismo pedagogico, que trajo notables transformaciones al terreno educacional.
en este siglo, la ciencia se construye con la observacion directa de la naturaleza, y de la misma forma la nueva pedagogia parte del conocimiento del hombre o de las cosas mismas. hasta ese momento, segun los renovadores, no se habia hecho mas que estudiar palabras y desde entonces habria que estudiar las cosas.
el realismo como doctrina pedagogica, proclama y exige la presentacion y conocimiento de cosas antes que el de las palabras, o por lo menos, de las cosas al mismo tiempo que de las palabras.
la educacion realista es aquella que basa la formacion humana en el dominio del mundo exterior sobre el mundo interior, en la superioridad del conocimiento de los fenomenos naturales y de los hechos sociales, sobre la formacion adquirida a traves de las lenguas y literaturas clasicas.
al ideal de antes, de una cultura humanistica desinteresada, estetica y aristocratica, los nuevos pedagogos opusieron una cultura difusa, practica y especializada, fundada en la preferencia del estudio de la lengua materna, y en la inclusion en los programas de las escuekas de una nueva didactica; de las ciencia smatematicas y las naturales, que eran consideradas como disciplinas esenciales para una educacion util para la vida.
se pretendia, sustituir un saber literario y estetico por un saber utilitario(saber es poder para lord bacon)
gracias a diversas teorias filosoficas (empirismo de bacon y locke, racionalismo de descartes), el realismo alcanzo gran difusion y determino la aparicion de una nuevo metodo y teoria del aprendizaje. surge la didactica como la parte de la teoria de la educacion, que procura metodizar el proceso de aprendizaje.
dentro del realismo pedagogico y sus caracteristicas generales existen diferentes orientaciones: humanista, social, didactica, empirista y disciplinaria
el realismo humanista apoya la educacion en una vision realista de la viday se nutre en los concretos intereses humanos y sociales. no ve en las lenguas clasicas, las formas, sino el medio para desarrollar la personalidad del hombre.
el realismo social considera a la sociedad como fin de la educacion. la educacion es una preparacion para el exito social, para triunfar en la vida practica. el proposito principal de la educacion, es la formacion de actitudes adecuadas, para emprender una util y afortunada carrera entre los demas hombres. el contacto con otros hombres y pueblos, vitaliza los conocimientos adquiridos por via lieraria. el conocimiento posee valor solo cuando prepara para la vida y para la accion. el objetivo era la preparacion de hombres de mundo.
instituciones escolares
en el s17 todas las instituciones de la reforma y contrareforma se mantuvieron. la enseñanza elemental, muy difundida, era impartida por frailes, sacristanes o pastores.
la enseñanza media, seguia estructurada por el plan de la ratio studiorum.
la enseñanza superior o universitaria, estan en decadencia. las universidades se muestran reacias a las nuevas corrientes del pensamiento pero se encuentran muy concurridas porque conceden titulos habilitantes necesarios para ejercer las profesiones liberales. se prefiere la instruccion de las clases acomodadas y la principal finalidad de los estudios, es formar al gentilhombre, o magistrado.
mientras la universidad permanece como refugio de todo lo antiguo, surgen las academias, centros propulsores de los estudios de matematica y fisica. su desarrollo se debe al impulso de los hombres de ciencia para actuar fuera de la universidad, y de la monarquia absoluta , que al patrocinarlas ejerce una accion decisiva sobre los intuales
el racionalismo y la educacion
renato descartes (1596-1650) es la figura decisiva del paso del pensamiento medieval al espiritu moderno. en 1619, preso de un escepticismo total, le parecio que la ciencia que habia aprendido en el colegio era endeble y dudosa. hizo un descubrimiento ; extender a todas las ciencias el metodo matematico pata que todas pudieran tener el mismo grado de certeza.
su punto de partida es el reconocimiento que la certeza matematica nos da la certeza misma de la razon. el metodo matematico, es el metodo de concimiento universal pero que depende de la razon humana.
la unica fuente de todo saber, es la capacidad intelectual del hombre.
descartes fundo el racionalismo.
en el pensamiento, esta el centro de la filosofia, el criterio supremo de la verdad.
en el hombre, sujeto pensante, apoya descartes todos sus argumentos. puedo engañarme en todo, pero para engañarme debo existir yo, que me engaño, yo que pienso que me engaño; si dudo pienso, y si pienso existo.
Pienso, luego existo. Mi ser consiste en mi pensar. esta seria la primera y unica certeza de la que deben deducirse todas las demas.
desde este momento, la filosofia deja de ser metafisica (doctrina del ser) y se constituye en gnoseologia (doctrina del pensar y conocer).
desde entonces el filosofo, sujeto pensante, no tendra en cuenta tanto la realidad cuanto el razonamiento. todas las verdades deben derivar siempre de un principio evidente por si mismo.
esta actitud significo desterrar como conocimientos erroneos o inadecuados, no solo los que provienen de la experiencia de los sentidos (que me pueden engañar) sino tambien de todo principio establecido antes de la investigacion (historia, moral)
descartes, empeñado en fundamentar la verdad, sostiene que el pensamiento es la primera y unica certeza de la que deben deducirse todas las demas.
antes, el ser condicionaba el pensamiento. pero ahora el pensamiento condiciona el ser.
del dicurso del metodo se desprenden reglas para la investigacion. la principal es que se deben presentar a los alumnos ideas claras y a su alcance. se les debe hacer amar la claridad y la precision, infundiendoles aversion por lo indeterminado y oscuro.
Juan amos comenio (1592-1671) o el realismo didactico
en comenio el realismo pedagogico o empirista encuentra su mejor expresion.los manuales escolares tienen un aspecto practico y estan destinados a las escuelas. uno de dichos manuales fue puerta abierta de las lenguas'. la teoria didactica inspiradora de este manual, esta fundada bajo el principio de que las palabras deben ser conocidas en forma paralela a los objetos por ellas designados. partiendo de ello, se señalan 8000 objetos diferentes y sus correspondientes palabras en latin y lengua vulgar. con estas palabras se forman oraciones referentes a todas las cosas conocidas o que versan sobre los asuntos mas diversos.
'la didactica magna' es la mas importante obra teorica de comenio.
el metodo didactico: el punto de partida del metodo en comenio, es el conocimiento directo de las cosas (intuitivo). segun comenio no es instruir a la juventud, el inculcarle un cumulo de palabras, frases, sentencias, opiniones recogidas en los autores, sino despertarle el entendimiento por medio de las cosas. la observacion debe empezar por una observacion real de las cosas y no por una descripcion verbal. Partiendo de lo concreto pasamos a lo abstracto.
en el terreno de la didactica general, comenio sostiene 2 principios de produndas huellas en el terreno de la instruccion
-se puede enseñar todo a todos
-para alcanzar el conocimiento de todo la enseñanza debe ser gradual y ciclica.
todo debe ser enseñado a todos, pero esto no quiere decir que todos puedan conocer las cosas con la misma profundidad. todo debe ser enseñado a todos segun la edad y el grado de madurez intelectual, moral y fisica de cada uno.
el metodo ciclico consiste en dar en la primaria,una nocion elemental de las principales disciplinas, y luego reemprender, apliandolos convenientemente en las escuelas sucesivas, los esquemas generales que se han estudiado anteriormente.
las teorias pedagogicas de comenio pertenecen al realismo, pero estan llenas de un alto sentido religioso del mundo y de la vida. el proposito mismo de la educacion para comenio es la felicidad eterna en dios. el objetivo de la educacion es una verdadera humanidad. pero no la humanidad de los humanistas 8antagonica al ideal cristiano) sino una humanidad que tenga como modelo a cristo.- la educacion tiene una triple tarea
-conocimiento o instruccion
-bondad moral
-piedad cristiana
esto se deriva de la idea de que todos los hombres poseen, desde que nacen, la facultad de comprender las cosas, de conseguir la armonia moral y de amar a dios sobre todas las cosas. los 3 principios mencionados anteriormente son propios de la naturaleza del hombre y han sido puestos por dios, que es su creador.
la accion educativa es colaboracion con la accion creadora de dios, en cuanto sirve para el desarrollo de esos germenes naturales, y en cuanto prepara progresivamente el desarrollo del saber, la virtud y la religion. tambien hay una urgente necesidad, de abrir escuelas y encontrar el metodo natural adecuado para educar a todos los hombres.
comenio sostiene que el obeto de la educacion es desarrollar la verdadera naturaleza del hombre, su humanidad. la escuela es el laboratorio donde se construye la humanidad, proponiendole formar al hombre con el hombre. sin la instruccion, el hombre no puede convertirse en hombre.
en cuanto a la organizacion escolar: segun comenio se desarrolla en 4 tipos sucesivos de escuelas, qe duran 6 años cada uno. la escuela materna, atiende el cultivo de los sentidos y enseña a hablar al niño
la escuela se desenvuelve en el seno de la familia donde la madre puede dar toda la instruccion.
la escuela elemental imparte, la instruccion necesaria a todo hombre. los conocimientos se dan en lengua materna. es necesario hacerla obligatoria para todos e instalarla en toda aldea.
la escuela de latin da una formacion linguistica indispensable para la adquisicion de la cultura, y propende al conocimiento elemental de las ciencias.debe existir en todas las ciudades.
la academia, existente en las capitales de las provincias, imparte la ciencia universal, pansofia (enseña a contemplar la unidad profunda de todo lo existente, y su lugar dentro del universo entero, que conduce al dominio de la naturaleza por el hombre.
juan locke o el realismo disciplinario (1632-1704)
sus publicaciones, influenciaron notablemente. sus 'pensamientos sobre la educacion' fijaron los ideales de formacion del noble ingles. apartandose totalmente del racionalismo de descartes, locke sostiene que todo conocimiento proviene de las sensaciones, de la experiencia; es empirista. el alma del niño, al nacer es una tabula rasa, una hoja de papel, en blanco. luego, las sensaciones aportan los primeros materiales del espiritu, las ideas simples y concretas, y mas tarde las complejas y abstractas. por eso, en la enseñanza se debe partir de la observacion directa de las cosas- el espiritu se encargara de hacer lo demas.
la experiencia tiene 2 formas: sensacion (percepcion externa mediante los sentidos) y reflexion (percepcion interna de nuestros estados psiquicos). ambas percepciones nos dan ideas complejas. descomponiendo estos complejos tenemos las ideas simples.
los sentidos para locke son los que proveen del material de experiencia, pero e sla percepcion intelectual , la razon, la disciplina intelectual, la que elabora las ideas, prejuicios, etc.
la doctrina del origen sensible de los conocimientos, es muy importante en esta filosofia.
concepto disciplinario de la educacion= el humanismo renacentista en el s17 habia dejado de ser una cultura verdadera de la inteligencia, un desarrollo amroniono de la personalidad, para transformarse en un verbalismo erudito.
con Montaigne se inicio la reaccion contra esa posicion equivocada. la mente humana no es un deposito de conocimientos , sino un instrumento de trabajo, pasible de ser perfeccionado.
Con Locke, el valor de la educacion no reside en el contenido de las materias ni en la cantidad que se estudia. lo importante, es el proceso de su adquisicion. el factor principal del hecho educativo no es la cosa aprendida, sino la forma en como se aprende.
a partir de este momento se comienza a desarrollar otro concepto de educacion, la educacion disciplinaria o formal, que afirma que educar no es trasmitir conocimientos, sino desarrollar las capacidades o facultades intelectuales y morales del espiritu.
para locke la inteligencia humana, debidamente preparada por un entrenamiento adecuado, podia en forma infalible, conducir al hombre a la conquista de todas las verdades o a enfrentar la vida en mejor forma.
el concepto de educacion disciplinaria se basa en el siguiente postulado; una capacidad o habilidad, cuando es debidamente cultivada, puede emplearse en cualquier otra actividad o experiencia. esto significa que las tecnicas mentales adquiridas con el aprendizaje de una materia, podran ser aplicadas con exito en el aprendizaje de otras. los defensores de la educacion disciplinaria afirman que una o dos materias perfectamente enseñadas y dominadas tienen mayor valor educativo que una variedad de materias que exigen el mismo tiempo y esfuerzo.
'pensamientos sobre educacion' de locke, es un libro destinado a orientar la educacion de niños aristocraticos, a quienes una buena educacion debe asegurarles la felicidad. se dirige a la formacion del gentilhombre, preparandolo con conocimientos positivos y virtudes eticas para la vida practica. tenia como aspiracion formar un gentleman independiente, señor de si y de sus propias acciones, que en cada contingencia de la vida estuviera dispuesto a consentir solo lo que fuera conforme a su dignidad y a la excelencia de una cultura racional.
el fundamento de la educacion es un orgulloso y vital sentido de la libertad de la persona.
la educacion y la formacion tienden a preparar al futuro ciudadano, a encaminarlo, desde muy niño, a la autodisciplina (celoso espiritu de independencia individual y espontanea subordinacion a las leyes)
el aprendizaje realizado en la escuela no es educacion. para locke la educacion solo puede darse cuando trata al niño como individuo, porque la mente de cada hombre tiene alguna peculiaridad.
los fines de la educacion son: virtud, bondad, honradez y conocimiento. se afirma la importancia de la autoridad del educador.
se aconseja comenzar pronto por el razonamiento (dialogo razonante) , asi el niño alcanza a entender pronto que lo ordenado por el maestro es util y necesario.
recomienda la educacion religiosa y moral-
el noble debe tener habilidades manuales y actitudes sociales.
en cuanto a la educacion fisica, el primero dominio que se ha de adquirir es el del cuerpo. no es libre quien no aprende a librarse de las exigencias del cuerpo y los cuidados de su naturaleza animal. la educacion del cuerpo es necesaria al hombre, para el bien de sus ocupaciones y para su propia felicidad. su metodo es riguroso. tiene abundantes preceptos sobre como evitar enfermedades, alimentacion, sueño, vestidos, vida al aire libre. para fortificar el cuerpo es necesario darle al niño mucho aire libre, sueño, ejercicio corporal, alimentacion sencilla y poca o ninguna medicina. es necesario regular desde temprano, las costumbres de los niños, por un adiestramiento analogo al de los animales. se tolera el uso del latigo.
respecto al plan de estudios, este comprende lectura y escritura en la lengua materna, dibujo, coloreado, frances, latin (para leer autores antiguos), geografia, aritmetica, astronomia, historia, moral, derecho civil y legislacion nacional. hay que estudiar la filosofia de la naturaleza, utilizando el sistema de newton y el conocimiento del espiritu, fundandose en la revelacion contenida en la biblia. ademas hay ejercicios fisicos, baile, equitacion, que adornan al gentilhombre. la musica es considerada arte infantil, y no esta exenta de peligros.
el alumno tambien tiene que aprender un oficio manual, como jardineria o trabajos en madera. recomienda los viajes para perfeccionar las lenguas extranjeras y conocer otros hombres y pueblos.
en cuanto a la educacion moral, es necesario formar en el niño, un sentimiento de honor tal, que el temor a la verguenza sea superior al temor a los castigos. desde los primeros años de vida se espera que el niño sea sensible a la estimacion o desprecio de quienes lo rodean. se debe desarrollar en el niño el gobierno de si mismo, sin hacer intervenir la idea del deber, de una tarea que debe realizarse solo por obligacion. esta idea, torna a las cosas fastidiosas y desagradables.
es preferible el llamado a la razon del niño, porque a los niños les gusta ser tratados como personas razonables mas pronto de lo que uno se imagina. tienen una especie de orgullo que hay que saber utilizar.
locke no escribe para los iños del pueblo, cuya educacion debe hacerse en talleres donde deberan encontrar trabajo y alimento. aprendiendo un oficio, adquieren habitos de orden y disciplina. solo a los hijos de aristocratas y burgueses corresponde la educacion liberal.
pensamientos de la educacion= la educacion fisica es fortaleza, el estudio es utilidad practica y la educacion moral es el sentimiento del honor.
se debe hacer un hombre sano porque es necesario, instruido porque es util y moral porque es digno.
racionalismo, empirismo, naturalismo,realismo pedagogico, ilustracion, liberalismo(apuntes de clase
en el siglo 17 ya paso el humanismo, y el renacimiento con la concepcion antropocentrica
(el humanismo veia al hombre como ser integral. er amejor cabeza bien formada que llena. hay que enseñar lo que al niño le interesa, formarlo en lo intelectual, fisico y moral, la educacion debe abarcar todos los aspectos.)
surgen 2 corrientes: racionalismo y empirismo.
el racionalismo propone que solo se conoce por medio de la razon . para conocer la esencia de las cosas solo tenemos la razon.
el maximo exponente fue descartes, frances. creo el metodo cartesiano (puedo dudar de que esto es una mesa y esta fria porque mis sentidos pueden engañarme, puedo dudar de todo lo que me rodea y hasta de la existencia de dios, pero no puedo dudar que hay un ente que esta dudando. si, dudo, pienso. pienso, luego existo).
la busqueda de la verdad esta centrada en el hombre, el hombre justifica su existencia a traves de la razon, por si mismo, no como criatura de dios.
el antecedente fue lutero que decia, el hombre solo frente al texto biblico es capaz de pensar por si mismo y llegar a la verdad
la otra corriente, el empirismo, indica que solo podemos conocer a traves de nuestros sentidos. es una corriente opuesta y complementaria del racionalismo. indica que se razona a partir de algo: la informacion de los sentidos. Mientras que el racionalismo solo reconoce las ciencias formales (logica y matematica, parten de premisas generales para llegar a las particulares por el metodo deductivo), el empirismo reconoce como ciencias a las ciencias facticas, en las cuales la informacion nos llega a traves de ña experiencia y los sentidos (biologia, fisica, quimica). no es posible el razonamiento abstracto (nocion de numero, por ejemplo) sin la experiencia o de elementos aportados por los sentidos.
el empirismo y el racionalismo se unen para dar lugar a la corriente del pensamiento del s19, el positivismo.
el empirismo utiliza el metodo inductivo, que parte de premisas particulares para llegar a premisas generales.
frente a esto popper, propone el falsacionsmo, es decir, que el inductivismo no es posible porque no se pueden enumerar todos los casos. toda teoria es provisionalmente falsa porque nunca se pueden abarcar todos los casos; pero en medida que resista todas las comprobaciones y contrastaciones con la realidad, va a resistir mas tiempo y mantenerse en pie; asi podemos creerla mas o menos verdadera.
por otro lado, kuhn, dio el gran aporte epistemologico del s20. creo el concepto de paradigma (conjunto de teorias, supuestos, postulados y metodos y creencias compartidos por una comunidad cientifica en un momento determinado). cuando el paradigma deja de dar repsuestas a cuestiones, entra en crisis y va cayendo, y otro paradigma se prepara para desplazar al anterior.
realismo pedagogico= el mayor representante fue comenio. para comenio estaban primero las cosas, los hechos, la realidad de las cosas y depsues las palabras. se vincula con los cambios economicos y sociales y la revolucion industrial con la maquina a vapor.
lutero recomendaba la creacion de escuelas a todas las ciudades, a los principes asi todos los hombres tenian acceso a la biblia y podian interpretarla.
comenio, en la didactica magna abarca desde las reglas de la didactica y la metodologia hasta las instituciones educativas, es el creador de la didactica. decia que habia que enseñar todo a todos; creia en la universalidad de la enseñanza. habia que creat escuelas en cada ciudad (secundaria), villa (basica), capital 8universidad). sin distincion de sezo. le interesa que la mujer se alfabetice y maneje una maquina.
hay 3 areas: instruccion (estudios), costumbres (atenerse a la moral de la sociedad) y devocion (vivir de acuerdo a las enseñanzas de dios)
comenio inaugura la corriente de realismo pedagogico y escribe un manual para la escuela, el mundo en imagines.
la enseñanza debe ser gradia (debe darse al niño lo que pueda comprender) y ciclica (se retoma el conocimiento y se da con mayor profundidad)
<
en el s18, el siglo de las luces, de la ilustracion, hay mas difusion del conocimiento (en el s17 habia estado restringido a cientificos y filosofos). todo es sometido a la luz de la razon. se analizan las formas de gobierno, los sistemas economicos, los conocimientos. aparecen nuevas ideas, relacionadas con politica, economia, la sociedad. se cuestionan las monarquias absolutas (ayudadas por burgueses a ampliar su ejercito con prestamos). cuando la burguesia ya estaba consolidada y tiene poder economico, quieren tambien poder politico.
la carta magna es el origen del parlamentarismo
se plantean derechos del hombre y del ciudadano. la libertad es el primer derecho defendido. para la burguesia es libertad de comercio y economica, la ultima relacionada con derecho de propiedad.
Locke= era empirista. dice que puedo acumular capital sin hacer mal a nadie.
tambien hay libertad de reunion, asociacion y expresion.
hubo una defensa de los derechos del hombre frente al estado absolutista, como el derecho de propiedad privada y de acumulacion de ganancia, religiosa, de circulacion.
la doctrina del liberalismo se expresa politicamente como reclamo de gobierno republicano y democratico (politicamente), como capitalismo y creacion de la burguesia (en lo economico) y como la estructuracion de clases sociales por acumulacion de capital en lo social.
igualdad ante la ley, norma suprema.
antes existia el derecho de las costumbres (consuetudinario)
reclamo de fraternidad para que el pueblo luche contra nobleza
Explicacion racional del surgimiento del estado: contractualismo. supone la existencia de un estado de naturaleza, 1 pacto y un estado civil o politico. por ejemplo hobbes, que creia que en el estado de naturaleza los hombres somos libres e iguales pero infelices, de vida miserable y muerte temprana. no existe la propiedad privada. los hombres forman un pacto (leviathan) para garantizar la seguridad.
otro ejemplo es locke: dice que los hombres en estado de naturaleza son libres, iguales y felices. ya existe la propiedad privada. se crea el estado para asegurar la vida y los bienes. este origen del estado lo comparte rousseau.
Rosseau dice que se garantiza la seguridad de los hombres defendiendo la seguridad privada. es imposible volver a un estado de inocencia.
estado de propietarios, los no propietarios no son ciudadanos.
liberalismo de s18 y 19: estado juez y gendarme. defensa de los derechos del ciudadano. el estado no puede tocar los bienes del ciudadano. el estado puede asegurarse que nadie toque los bienes de nadie. la esfera economica esta fuera del estado.
a fines del s19 y principios del s20 surge una nueva forma de liberalismo, con el estado intervencionista o reformista. se llama liberalismo reformista. un exponente es stuart mill. los no propietarios necesitan quien los proteja. Promulga leyes que protegen al no propietario o con escasos bienes, como batlle en uruguay. propone un estado empresario, que tenga empresas, porque si no privatiza todo sube los impuestos.
neoliberalismo= estado privatiza empresas, se desentiende. hay un achicamiento del estado y cumple funciones minimas. deja de lado la salud y la educacion. un exponente es hayek. para la acumulacion de capital se desmantelan las organizaciones sindicales y no hay leyes laborales, se posterga la jubilacion.
la implantacion del neoliberalismo fue el fundamento economico de las dictaduras en latinoamerica.
el liberalismo clasico es la defensa del individuo frente al estado.
el estado aseguraba seguridad, y propiedad privada.
a fines del s19 y principios del 20, el liberalismo reformista de stuart mill dice que el estado debe proteger a los no propietarios, dando lugar a un estado benefactor que brinda salud y educacion
batlle nacionalizo ferrocarril ,agua, luz,gas
el estado empresario reenvierte en derechos sociales
(el humanismo veia al hombre como ser integral. er amejor cabeza bien formada que llena. hay que enseñar lo que al niño le interesa, formarlo en lo intelectual, fisico y moral, la educacion debe abarcar todos los aspectos.)
surgen 2 corrientes: racionalismo y empirismo.
el racionalismo propone que solo se conoce por medio de la razon . para conocer la esencia de las cosas solo tenemos la razon.
el maximo exponente fue descartes, frances. creo el metodo cartesiano (puedo dudar de que esto es una mesa y esta fria porque mis sentidos pueden engañarme, puedo dudar de todo lo que me rodea y hasta de la existencia de dios, pero no puedo dudar que hay un ente que esta dudando. si, dudo, pienso. pienso, luego existo).
la busqueda de la verdad esta centrada en el hombre, el hombre justifica su existencia a traves de la razon, por si mismo, no como criatura de dios.
el antecedente fue lutero que decia, el hombre solo frente al texto biblico es capaz de pensar por si mismo y llegar a la verdad
la otra corriente, el empirismo, indica que solo podemos conocer a traves de nuestros sentidos. es una corriente opuesta y complementaria del racionalismo. indica que se razona a partir de algo: la informacion de los sentidos. Mientras que el racionalismo solo reconoce las ciencias formales (logica y matematica, parten de premisas generales para llegar a las particulares por el metodo deductivo), el empirismo reconoce como ciencias a las ciencias facticas, en las cuales la informacion nos llega a traves de ña experiencia y los sentidos (biologia, fisica, quimica). no es posible el razonamiento abstracto (nocion de numero, por ejemplo) sin la experiencia o de elementos aportados por los sentidos.
el empirismo y el racionalismo se unen para dar lugar a la corriente del pensamiento del s19, el positivismo.
el empirismo utiliza el metodo inductivo, que parte de premisas particulares para llegar a premisas generales.
frente a esto popper, propone el falsacionsmo, es decir, que el inductivismo no es posible porque no se pueden enumerar todos los casos. toda teoria es provisionalmente falsa porque nunca se pueden abarcar todos los casos; pero en medida que resista todas las comprobaciones y contrastaciones con la realidad, va a resistir mas tiempo y mantenerse en pie; asi podemos creerla mas o menos verdadera.
por otro lado, kuhn, dio el gran aporte epistemologico del s20. creo el concepto de paradigma (conjunto de teorias, supuestos, postulados y metodos y creencias compartidos por una comunidad cientifica en un momento determinado). cuando el paradigma deja de dar repsuestas a cuestiones, entra en crisis y va cayendo, y otro paradigma se prepara para desplazar al anterior.
realismo pedagogico= el mayor representante fue comenio. para comenio estaban primero las cosas, los hechos, la realidad de las cosas y depsues las palabras. se vincula con los cambios economicos y sociales y la revolucion industrial con la maquina a vapor.
lutero recomendaba la creacion de escuelas a todas las ciudades, a los principes asi todos los hombres tenian acceso a la biblia y podian interpretarla.
comenio, en la didactica magna abarca desde las reglas de la didactica y la metodologia hasta las instituciones educativas, es el creador de la didactica. decia que habia que enseñar todo a todos; creia en la universalidad de la enseñanza. habia que creat escuelas en cada ciudad (secundaria), villa (basica), capital 8universidad). sin distincion de sezo. le interesa que la mujer se alfabetice y maneje una maquina.
hay 3 areas: instruccion (estudios), costumbres (atenerse a la moral de la sociedad) y devocion (vivir de acuerdo a las enseñanzas de dios)
comenio inaugura la corriente de realismo pedagogico y escribe un manual para la escuela, el mundo en imagines.
la enseñanza debe ser gradia (debe darse al niño lo que pueda comprender) y ciclica (se retoma el conocimiento y se da con mayor profundidad)
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en el s18, el siglo de las luces, de la ilustracion, hay mas difusion del conocimiento (en el s17 habia estado restringido a cientificos y filosofos). todo es sometido a la luz de la razon. se analizan las formas de gobierno, los sistemas economicos, los conocimientos. aparecen nuevas ideas, relacionadas con politica, economia, la sociedad. se cuestionan las monarquias absolutas (ayudadas por burgueses a ampliar su ejercito con prestamos). cuando la burguesia ya estaba consolidada y tiene poder economico, quieren tambien poder politico.
la carta magna es el origen del parlamentarismo
se plantean derechos del hombre y del ciudadano. la libertad es el primer derecho defendido. para la burguesia es libertad de comercio y economica, la ultima relacionada con derecho de propiedad.
Locke= era empirista. dice que puedo acumular capital sin hacer mal a nadie.
tambien hay libertad de reunion, asociacion y expresion.
hubo una defensa de los derechos del hombre frente al estado absolutista, como el derecho de propiedad privada y de acumulacion de ganancia, religiosa, de circulacion.
la doctrina del liberalismo se expresa politicamente como reclamo de gobierno republicano y democratico (politicamente), como capitalismo y creacion de la burguesia (en lo economico) y como la estructuracion de clases sociales por acumulacion de capital en lo social.
igualdad ante la ley, norma suprema.
antes existia el derecho de las costumbres (consuetudinario)
reclamo de fraternidad para que el pueblo luche contra nobleza
Explicacion racional del surgimiento del estado: contractualismo. supone la existencia de un estado de naturaleza, 1 pacto y un estado civil o politico. por ejemplo hobbes, que creia que en el estado de naturaleza los hombres somos libres e iguales pero infelices, de vida miserable y muerte temprana. no existe la propiedad privada. los hombres forman un pacto (leviathan) para garantizar la seguridad.
otro ejemplo es locke: dice que los hombres en estado de naturaleza son libres, iguales y felices. ya existe la propiedad privada. se crea el estado para asegurar la vida y los bienes. este origen del estado lo comparte rousseau.
Rosseau dice que se garantiza la seguridad de los hombres defendiendo la seguridad privada. es imposible volver a un estado de inocencia.
estado de propietarios, los no propietarios no son ciudadanos.
liberalismo de s18 y 19: estado juez y gendarme. defensa de los derechos del ciudadano. el estado no puede tocar los bienes del ciudadano. el estado puede asegurarse que nadie toque los bienes de nadie. la esfera economica esta fuera del estado.
a fines del s19 y principios del s20 surge una nueva forma de liberalismo, con el estado intervencionista o reformista. se llama liberalismo reformista. un exponente es stuart mill. los no propietarios necesitan quien los proteja. Promulga leyes que protegen al no propietario o con escasos bienes, como batlle en uruguay. propone un estado empresario, que tenga empresas, porque si no privatiza todo sube los impuestos.
neoliberalismo= estado privatiza empresas, se desentiende. hay un achicamiento del estado y cumple funciones minimas. deja de lado la salud y la educacion. un exponente es hayek. para la acumulacion de capital se desmantelan las organizaciones sindicales y no hay leyes laborales, se posterga la jubilacion.
la implantacion del neoliberalismo fue el fundamento economico de las dictaduras en latinoamerica.
el liberalismo clasico es la defensa del individuo frente al estado.
el estado aseguraba seguridad, y propiedad privada.
a fines del s19 y principios del 20, el liberalismo reformista de stuart mill dice que el estado debe proteger a los no propietarios, dando lugar a un estado benefactor que brinda salud y educacion
batlle nacionalizo ferrocarril ,agua, luz,gas
el estado empresario reenvierte en derechos sociales
la pedagogia de la contrarreforma (historia general de la pedagogia, francisco larroyo)
la restauracion catolica
la reforma religiosa exhibio con duras pruebas para el catolicismo, el poder de la educacion en la conquista de los espiritus. en poco tiempo habia ganado para su causa vastos territorios.
los cristianos adictos al papa y partidarios de la tradicion eclesiastica, comprendieron que la quebrantada fuerza de la iglesia podia reestablecerse, exterminando los abusos, signo y motivo de la tormenta, y emprendieron una reconquista de la fe por medio de la educacion. solo a este precio pudo restaurarse el poder espiritual del clero y del papa.
para cortar los abusos, se penso en un concilio.
para la educacion, se crearon congregaciones de enseñanza. la orden de los jesuitas desarrollo tal actividad y alcanzo tal exito que al principio obligo a los protestantes a detenerse y mas tarde a retroceder; se establecio entre catolicos y protestantes una lucha por la fe en los frentes atrincherados de la educacion.
san ignacio de loyola y la compañia de jesus
san ignacio de loyola (1491-1556) fundo la compañia de jesus en 1534. el objeto de la sociedad de jesus, es predicar, confesar y consagrarse a la educacion de la juventud catolica, segun los principios de la fe, y las reglas de la orden, asi como dirigir colegios y seminarios, todo ello con la pasion de una guerra. para loyola el mundo estaba dividido en dos ejercitos; el de dios y el de satan, donde estan los protestantes, y en el de dios esta la sociedad de jesus.
san ignacio era oficial antes de ser sacerdote y dio a su orden un sello militar. la orden que fundo, combate con armas espirituales para convertir herejes y sostener cristianos vacilantes. como en la milicia, son virtudes especiales la obediencia y la disciplina.
para fortalecer la obediencia de estos soldados de cristo, se exigen ejercicios espirituales de 5 horas al dia por varias semanas.
el general de la sociedad tiene residencia en roma y es el jefe supremo. bajo sus ordenes se hallan los provinciales, directores de la compañia en las provincias por las que se divide por el mundo la accion religiosa. en cada provincia hay casas de la orden 8colegios) al frente de los cuales esta el padre rector, nombrado por el general y asesorado por un prefecto de estudios, que dirige la enseñanza y es designado por el provincial, igual que los demas profesores.
la obra educativa de la orden, se propone la formacion religiosa, mediante una enseñanza eficazz que responda a las necesidades del tiempo. el jesuita se prepara para su mision largo tiempo y con solidos estudios.
el ratio atque institutio studiorum
contiene el plan, programas y metodos de enseñanza, y el espiritu que ha de orientar la practica de los maestros, el el primer sistema organizado de educacion catolica. la aplicaicon de los principios contenidos en el, no es rigida; debe hacerse tomando en cuenta las circunstancias de lugar y tiempo.
la organizacion de los estudios comprende 3 ciclos: formacion linguistica, filosofia y teologia.
la formacion linguistica (letras humanas) se divide en 3 partes: gramatica, humanidades y retorica. estan distribuidas en 5 grados anuales:
-primera clase de gramatica latina
-gramatica media latina y elemental griega
-gramatica superior y media griega
-humanidades: lectura y comentarios de obras clasicas. el estudio de autores grecorromanos es un objeto secundario que es formar el estilo, dando preferencia al de ciceron.
-retorica (se propone formacion del perfecto orador)
los cursos de filosofia se dividen en 3 años. se basan en las doctrinas de aristoteles y santo tomas. comprenden tambien matematicas y ciencias naturales.
la enseñanza de la teoogia a los miembros de la orden y a discipulos de sus seminarios se lleva a cabo de 4 años. se articula a las universidades catolicas.
el metodo de la enseñanza jesuita comprende 5 momentos:
1) preleccion: se explica el texto del punto de vista etimologico, gramatical, literario e historico
2) concertacion: despertar un debate entre alumnos, para llamarles la atencion sobre los puntos esenciales de la enseñanza. cada alumno tiene un rival con quien discute los temas, y del cual debe delatar las fallas de aprendizaje y conducta.
3) memorizacion: desenvolver la memoria del joven, reteniendo los puntos salientes de la leccion pero sin perder de vista las cosas a que aluden las apalabras
4) expresion:traducir ejercicios o componer trozos lierarios
5) imitacion: practica encaminada a adquirir el estilo literario de autores clasicos sin descuidar la propia actividad en composiciones y certamenes.
la formacion moral y religiosa se sirve del buen ejemplo, la vigilancia, las exhortaciones en publico y en privado y la practica constante de nobles acciones. partiendo de la idea de que los metodos valen lo que los maestros que los aplican, el ratio prescribe fundar los seminarios pedagogicos (escuelas normales) en cada una de las provincias.
la accion d elos jesuitas se limita a la cultura media y superior. su sistema de enseñanza , mediante la preparacion profesional del magisterio, , la continuidad y unidad de direccion y la gratuidad del aprendizaje se difundio por el mundo en un siglo.
el concilio de trento y su programa educativo
la restauracion catolica se debio en gran medida al concilio de trento (1545-1563) que puso particular empeño en la educacion de la niñez y la juventud. dispuso que los sacerdotes se ocuparan acuciosamente de la enseñanza elemental y superior. ordeno crear escuelas en las provincias que carecian de ellas, que serian dirigidas por maestros piadosos e instruidos. cada iglesia tenia que tener un maestro para enseñar catecismo y los rudimentos de ciencias, sin faltar la gramatica. las congregaciones de enseñanza consagradas a la segunda enseñanza redoblaran esfuerzos. los obispos fundaran seminarios para la formacion de clerigos. las universidades catolicas tomaran precauciones para combatir las doctrinas hereticas. las iglesias tendran un maestro para enseñar gratuitamente gramatica a clerigos y estudiantes pobres a cambio de un beneficio simple o retribucion.
la reforma religiosa exhibio con duras pruebas para el catolicismo, el poder de la educacion en la conquista de los espiritus. en poco tiempo habia ganado para su causa vastos territorios.
los cristianos adictos al papa y partidarios de la tradicion eclesiastica, comprendieron que la quebrantada fuerza de la iglesia podia reestablecerse, exterminando los abusos, signo y motivo de la tormenta, y emprendieron una reconquista de la fe por medio de la educacion. solo a este precio pudo restaurarse el poder espiritual del clero y del papa.
para cortar los abusos, se penso en un concilio.
para la educacion, se crearon congregaciones de enseñanza. la orden de los jesuitas desarrollo tal actividad y alcanzo tal exito que al principio obligo a los protestantes a detenerse y mas tarde a retroceder; se establecio entre catolicos y protestantes una lucha por la fe en los frentes atrincherados de la educacion.
san ignacio de loyola y la compañia de jesus
san ignacio de loyola (1491-1556) fundo la compañia de jesus en 1534. el objeto de la sociedad de jesus, es predicar, confesar y consagrarse a la educacion de la juventud catolica, segun los principios de la fe, y las reglas de la orden, asi como dirigir colegios y seminarios, todo ello con la pasion de una guerra. para loyola el mundo estaba dividido en dos ejercitos; el de dios y el de satan, donde estan los protestantes, y en el de dios esta la sociedad de jesus.
san ignacio era oficial antes de ser sacerdote y dio a su orden un sello militar. la orden que fundo, combate con armas espirituales para convertir herejes y sostener cristianos vacilantes. como en la milicia, son virtudes especiales la obediencia y la disciplina.
para fortalecer la obediencia de estos soldados de cristo, se exigen ejercicios espirituales de 5 horas al dia por varias semanas.
el general de la sociedad tiene residencia en roma y es el jefe supremo. bajo sus ordenes se hallan los provinciales, directores de la compañia en las provincias por las que se divide por el mundo la accion religiosa. en cada provincia hay casas de la orden 8colegios) al frente de los cuales esta el padre rector, nombrado por el general y asesorado por un prefecto de estudios, que dirige la enseñanza y es designado por el provincial, igual que los demas profesores.
la obra educativa de la orden, se propone la formacion religiosa, mediante una enseñanza eficazz que responda a las necesidades del tiempo. el jesuita se prepara para su mision largo tiempo y con solidos estudios.
el ratio atque institutio studiorum
contiene el plan, programas y metodos de enseñanza, y el espiritu que ha de orientar la practica de los maestros, el el primer sistema organizado de educacion catolica. la aplicaicon de los principios contenidos en el, no es rigida; debe hacerse tomando en cuenta las circunstancias de lugar y tiempo.
la organizacion de los estudios comprende 3 ciclos: formacion linguistica, filosofia y teologia.
la formacion linguistica (letras humanas) se divide en 3 partes: gramatica, humanidades y retorica. estan distribuidas en 5 grados anuales:
-primera clase de gramatica latina
-gramatica media latina y elemental griega
-gramatica superior y media griega
-humanidades: lectura y comentarios de obras clasicas. el estudio de autores grecorromanos es un objeto secundario que es formar el estilo, dando preferencia al de ciceron.
-retorica (se propone formacion del perfecto orador)
los cursos de filosofia se dividen en 3 años. se basan en las doctrinas de aristoteles y santo tomas. comprenden tambien matematicas y ciencias naturales.
la enseñanza de la teoogia a los miembros de la orden y a discipulos de sus seminarios se lleva a cabo de 4 años. se articula a las universidades catolicas.
el metodo de la enseñanza jesuita comprende 5 momentos:
1) preleccion: se explica el texto del punto de vista etimologico, gramatical, literario e historico
2) concertacion: despertar un debate entre alumnos, para llamarles la atencion sobre los puntos esenciales de la enseñanza. cada alumno tiene un rival con quien discute los temas, y del cual debe delatar las fallas de aprendizaje y conducta.
3) memorizacion: desenvolver la memoria del joven, reteniendo los puntos salientes de la leccion pero sin perder de vista las cosas a que aluden las apalabras
4) expresion:traducir ejercicios o componer trozos lierarios
5) imitacion: practica encaminada a adquirir el estilo literario de autores clasicos sin descuidar la propia actividad en composiciones y certamenes.
la formacion moral y religiosa se sirve del buen ejemplo, la vigilancia, las exhortaciones en publico y en privado y la practica constante de nobles acciones. partiendo de la idea de que los metodos valen lo que los maestros que los aplican, el ratio prescribe fundar los seminarios pedagogicos (escuelas normales) en cada una de las provincias.
la accion d elos jesuitas se limita a la cultura media y superior. su sistema de enseñanza , mediante la preparacion profesional del magisterio, , la continuidad y unidad de direccion y la gratuidad del aprendizaje se difundio por el mundo en un siglo.
el concilio de trento y su programa educativo
la restauracion catolica se debio en gran medida al concilio de trento (1545-1563) que puso particular empeño en la educacion de la niñez y la juventud. dispuso que los sacerdotes se ocuparan acuciosamente de la enseñanza elemental y superior. ordeno crear escuelas en las provincias que carecian de ellas, que serian dirigidas por maestros piadosos e instruidos. cada iglesia tenia que tener un maestro para enseñar catecismo y los rudimentos de ciencias, sin faltar la gramatica. las congregaciones de enseñanza consagradas a la segunda enseñanza redoblaran esfuerzos. los obispos fundaran seminarios para la formacion de clerigos. las universidades catolicas tomaran precauciones para combatir las doctrinas hereticas. las iglesias tendran un maestro para enseñar gratuitamente gramatica a clerigos y estudiantes pobres a cambio de un beneficio simple o retribucion.
sábado, 7 de noviembre de 2009
la contrarreforma catolica (breve historia de la educacion, juan carlos zuretti)
simultaneamente a la propaganda de lutero a favor de la instruccion popular, aparecen iniciativas similares en el ambito catolico.
mucho antes del conclio de trento se fundaron numerosas ordenes religiosas, cuya finalidad era exender la instruccion a todas las clases sociales.
el concilio de trento daba gran importancia, a la actividad educacional, aprobando numerosos decretos sobre ella. recomendo a los sacerdotes ocuparse preferentemente de la juventud. ordeno establecer escuelas en poblaciones donde no existian. obligo a las parroquias a costear un maestro para los pobres. recomendo a las ordenes religiosas favorecer la enseñanza secundaria. mando a los obispos, transformar sus escuelas catedrales en seminarios para la formacion del clero.
las ordenes enseñantes
las disposiciones del concilio de trento, promovieron en la iglesia un verdadero despertar del interes educacional.
los jesuitas
la difusion de la enseñanza superior sobre la base del humanismo y la religion por parte del protestantismo, produjo un efecto similar en paises catolicos. el mas importante pionero de este movimiento fue san ignacio de loyola (1491-1596). su lectura de la vida de cristo, e transformo en hombre dispuesto a luchar por la mayor gloria de dios, el lema de su vida.
en 1593 fundo la compañia de jesus, orden religiosa que se propuso luchar con armas espirituales y ardor militar, contra los herejes y sostener a los cristianos vacilantes. los estudios de sus componente, los condujeron a la enseñanza y muy pronto abrieron colegios, dando una particular organizacion a la escuela media, donde recogieron notables frutos.
- estudios inferiores: 3 años de gramatica o latinidad y 2 años de retorica o humanidades
-estudios superiores: 3 años (logica, fisica, psicologia, metafisica, matematicas, segun los conocimientos cientificos de la epoca)
sus colegios maximos, dediados primordialmente a los integrantes de la Compañia, tenian catedras de teologia, sagradas escrituras y moral
en 1513 a los colegios maximos se les concede la autorizacion de extender titulos universitarios. asi nacieron muchas universidades en hispanoamerica.
en todas las escuelas de los jesuitas se siguio un metodo de gran influencia en la educacion. sus lineas fundamentales son de san ignacio de loyola pero su forma definitiva, fue producto de la experiencia en distintos paises. despues de estudiar diversos planes, se elaboro un proyecto, con el cual se experimento 8 años antes de darle su forma definitiva. se modernizo en 1832.
el objetivo de dicho metodo era formar al hombre de mundo mediante una preparacion humanistica solida que no descuida la doctrina catolica.
los colegios
los jesuitas dedicaron principal atencion a la enseñanza. debido a su cultura cientifica, y formacion religiosa, se les confio la direccion de los seminarios, surgidos en el concilio de trento. debido a su influencia social se agruparon alrededor de sus establecimientos educacionales, llamados colegios, las clases altas. la sociedad estaba deseosa de encontrar, despues de las guerras de religion, estabilidad y un bello ordenamiento.
aunque en europa no concedieron mayor importancia a la enseñanza elemental, no fue asi en los paises que les toco misionar (america colonial, por ejemplo)
en cambio,la enseñanza media era indispensable para todos los alumnos. se dividia en estudios inferiores y superiores.
-estudios inferiores: 5 años, 3 de gramatica, 1 de humanidades (fundamentos de oratoria), 1 de retorica (alcanzar elociencia en discurso)
-estudios inferiores : 3 años, con logica, fisica, psicologia, metafisica, matematicas, conocimientos cientificos de la epoca.
asi nacieron los colegios maximos, que tenian catedras de teologia, sagrada escritura, teologia moral, etc, eran primordialmente para los aspirantes de la compañia pero recibian tambien a quienes no eran tales.
1513: papa concede a todos los colegios maximos autorizacion para extender titulos universitarios
el matodo (ratio studiorum)
en todas las escuelas prepararon a sus religiosos, para la docencia, particularmente por los metodo de gran influencia en la educacion. sis lineas fundamentales vienen de san ignacio de loyola pero toma su forma definitiva en 1599. hasta el sxix semantuvo ivariable.
el objetivo del metodo, era alcanzar la perfecta elocuencia, conciliar la cultura clasica con la doctrina cristiana, formando a los alumnos mediante una formacion humanistica solida. la maxima de este plan no es tener muchas materias sino mucho estudio.
procura que los alumnos se habituen a pensar con precision, y a expresarse con claridad, para estar en las mejores condiciones de dedicarse a los altos estudios. esta preparacion puede alcabnzarse con el aprendizaje perfecto de pocas materias, en especial humanidades.
los jesuitas combatieron el enciclopedismo pedagogico y la prematura especializacion. nunca hicieron de la capacitacion intelectual, un fin en si misma. la capacitacion intelectual era considerada como un medio de formacion moral, y procuraron subordinar la instruccion a la educacion.
la educacion moral de los alumnos, se daba con el contacto directo y continuo entre educador y educando. el maestro se esfuerza por comprender el caracter del alumno, para obrar mejor sobre su inteligencia. el maestro recurre a la vigilancia continua, la emulacion, los consejos, las lecturas escogidas y la practica de los preceptos religiosos.
emplearon el internado, aislando al niño del medio social y su familia. pero procuraron brindarle una vida sana y agradable. otra de su grandes preocupaciones la tambien la educacion de las maneras, la presentacion y el lenguaje.
usaron varios recursos didacticos.
-gradacion (señalar que se estudia en cada curso)
-revision periodica y sistematica de lecciones
- concertacion (despertar debate o certamen entre alumnos para llamarles la atencion sobre las lecciones)
-imitacion (ejercicio de imitar el estilo literario de un autor)
-preeleccion (explicacion previa de la leccion por el profesor, que resuelve dificultades historicas, gramaticales o literarias del texto en estudio)
se estudiaba de memoria la leccion. estudiar de memoria era una facultad que era muy importante, porque la memoria era considerada el fundamento de todo el aprendizaje de las lenguas.
los jesuitas fueron los primeros en trabajar de manera particular, en la formacion de los maestros de la enseñanza. en 1567 proyectaban la formacion de un seminario pedagogico en cada provincia jesuitica.
el metodo de los jesuitas, prescribe que se confien los futuros maestros a un hombre experimentado que les enseñara, la manera de dar lecciones, examinar los jercicios y gobernar a los alumnos. considera, que 3 cosas aseguran la autoridad del maestro; la estima de la cual goza por su saber y virtud, el afecto que le infunde a sus alumnos, y el respeto que sabe inculcarle a estos.
respecto a los castigos. debe evitarse la vigilancia inquieta que busca sorprender a los alumnos en falta. pero se debe ver y observar todo. los castigos deben ser escasos y proporcionados a la falta. no conviene castigar en momentos de excitacion o colera. los castigos corporales eran reservados para los casos mas graves. los maestros no podian pegar, por eso los colegios contaban con un corrector o seglar.
otro elemento eduectivo muy empleado en esta pedagogia, con gran exito, fue el teatro.
mucho antes del conclio de trento se fundaron numerosas ordenes religiosas, cuya finalidad era exender la instruccion a todas las clases sociales.
el concilio de trento daba gran importancia, a la actividad educacional, aprobando numerosos decretos sobre ella. recomendo a los sacerdotes ocuparse preferentemente de la juventud. ordeno establecer escuelas en poblaciones donde no existian. obligo a las parroquias a costear un maestro para los pobres. recomendo a las ordenes religiosas favorecer la enseñanza secundaria. mando a los obispos, transformar sus escuelas catedrales en seminarios para la formacion del clero.
las ordenes enseñantes
las disposiciones del concilio de trento, promovieron en la iglesia un verdadero despertar del interes educacional.
los jesuitas
la difusion de la enseñanza superior sobre la base del humanismo y la religion por parte del protestantismo, produjo un efecto similar en paises catolicos. el mas importante pionero de este movimiento fue san ignacio de loyola (1491-1596). su lectura de la vida de cristo, e transformo en hombre dispuesto a luchar por la mayor gloria de dios, el lema de su vida.
en 1593 fundo la compañia de jesus, orden religiosa que se propuso luchar con armas espirituales y ardor militar, contra los herejes y sostener a los cristianos vacilantes. los estudios de sus componente, los condujeron a la enseñanza y muy pronto abrieron colegios, dando una particular organizacion a la escuela media, donde recogieron notables frutos.
- estudios inferiores: 3 años de gramatica o latinidad y 2 años de retorica o humanidades
-estudios superiores: 3 años (logica, fisica, psicologia, metafisica, matematicas, segun los conocimientos cientificos de la epoca)
sus colegios maximos, dediados primordialmente a los integrantes de la Compañia, tenian catedras de teologia, sagradas escrituras y moral
en 1513 a los colegios maximos se les concede la autorizacion de extender titulos universitarios. asi nacieron muchas universidades en hispanoamerica.
en todas las escuelas de los jesuitas se siguio un metodo de gran influencia en la educacion. sus lineas fundamentales son de san ignacio de loyola pero su forma definitiva, fue producto de la experiencia en distintos paises. despues de estudiar diversos planes, se elaboro un proyecto, con el cual se experimento 8 años antes de darle su forma definitiva. se modernizo en 1832.
el objetivo de dicho metodo era formar al hombre de mundo mediante una preparacion humanistica solida que no descuida la doctrina catolica.
los colegios
los jesuitas dedicaron principal atencion a la enseñanza. debido a su cultura cientifica, y formacion religiosa, se les confio la direccion de los seminarios, surgidos en el concilio de trento. debido a su influencia social se agruparon alrededor de sus establecimientos educacionales, llamados colegios, las clases altas. la sociedad estaba deseosa de encontrar, despues de las guerras de religion, estabilidad y un bello ordenamiento.
aunque en europa no concedieron mayor importancia a la enseñanza elemental, no fue asi en los paises que les toco misionar (america colonial, por ejemplo)
en cambio,la enseñanza media era indispensable para todos los alumnos. se dividia en estudios inferiores y superiores.
-estudios inferiores: 5 años, 3 de gramatica, 1 de humanidades (fundamentos de oratoria), 1 de retorica (alcanzar elociencia en discurso)
-estudios inferiores : 3 años, con logica, fisica, psicologia, metafisica, matematicas, conocimientos cientificos de la epoca.
asi nacieron los colegios maximos, que tenian catedras de teologia, sagrada escritura, teologia moral, etc, eran primordialmente para los aspirantes de la compañia pero recibian tambien a quienes no eran tales.
1513: papa concede a todos los colegios maximos autorizacion para extender titulos universitarios
el matodo (ratio studiorum)
en todas las escuelas prepararon a sus religiosos, para la docencia, particularmente por los metodo de gran influencia en la educacion. sis lineas fundamentales vienen de san ignacio de loyola pero toma su forma definitiva en 1599. hasta el sxix semantuvo ivariable.
el objetivo del metodo, era alcanzar la perfecta elocuencia, conciliar la cultura clasica con la doctrina cristiana, formando a los alumnos mediante una formacion humanistica solida. la maxima de este plan no es tener muchas materias sino mucho estudio.
procura que los alumnos se habituen a pensar con precision, y a expresarse con claridad, para estar en las mejores condiciones de dedicarse a los altos estudios. esta preparacion puede alcabnzarse con el aprendizaje perfecto de pocas materias, en especial humanidades.
los jesuitas combatieron el enciclopedismo pedagogico y la prematura especializacion. nunca hicieron de la capacitacion intelectual, un fin en si misma. la capacitacion intelectual era considerada como un medio de formacion moral, y procuraron subordinar la instruccion a la educacion.
la educacion moral de los alumnos, se daba con el contacto directo y continuo entre educador y educando. el maestro se esfuerza por comprender el caracter del alumno, para obrar mejor sobre su inteligencia. el maestro recurre a la vigilancia continua, la emulacion, los consejos, las lecturas escogidas y la practica de los preceptos religiosos.
emplearon el internado, aislando al niño del medio social y su familia. pero procuraron brindarle una vida sana y agradable. otra de su grandes preocupaciones la tambien la educacion de las maneras, la presentacion y el lenguaje.
usaron varios recursos didacticos.
-gradacion (señalar que se estudia en cada curso)
-revision periodica y sistematica de lecciones
- concertacion (despertar debate o certamen entre alumnos para llamarles la atencion sobre las lecciones)
-imitacion (ejercicio de imitar el estilo literario de un autor)
-preeleccion (explicacion previa de la leccion por el profesor, que resuelve dificultades historicas, gramaticales o literarias del texto en estudio)
se estudiaba de memoria la leccion. estudiar de memoria era una facultad que era muy importante, porque la memoria era considerada el fundamento de todo el aprendizaje de las lenguas.
los jesuitas fueron los primeros en trabajar de manera particular, en la formacion de los maestros de la enseñanza. en 1567 proyectaban la formacion de un seminario pedagogico en cada provincia jesuitica.
el metodo de los jesuitas, prescribe que se confien los futuros maestros a un hombre experimentado que les enseñara, la manera de dar lecciones, examinar los jercicios y gobernar a los alumnos. considera, que 3 cosas aseguran la autoridad del maestro; la estima de la cual goza por su saber y virtud, el afecto que le infunde a sus alumnos, y el respeto que sabe inculcarle a estos.
respecto a los castigos. debe evitarse la vigilancia inquieta que busca sorprender a los alumnos en falta. pero se debe ver y observar todo. los castigos deben ser escasos y proporcionados a la falta. no conviene castigar en momentos de excitacion o colera. los castigos corporales eran reservados para los casos mas graves. los maestros no podian pegar, por eso los colegios contaban con un corrector o seglar.
otro elemento eduectivo muy empleado en esta pedagogia, con gran exito, fue el teatro.
la pedagogia de la reforma (historia general de la pedagogia, francisco larroyo)
la reforma en sus relaciones con la educacion
el movimiento de reforma no se produjo de subito. tuvo grandes precursores en los siv y xv, pero tambien el humanismo habia labrado y fortalecido la libertad individual con su vision historica de la antiguedad y su espiritu critico.
los reformadores, empero, no osaron saltar las barreras de los dogmas incompatibles con la razon. tanto como la iglesia catolica, admiten la idea de la revelacion, es decir, la manifestacion sobrenatural de la verdad divina y su tradicion a traves de los siglos.
la divergencia entre catolicos y protestantes está, en que para los catolicos la revelacion es la verdad eterna entregada a una institucion, la iglesia, cuyo origen y autoridad, encarnados en el papa, son divinos e infalibles. en cambio, para los protestantes, los dogmas revelados llevan en si el derecho de libertad de examen; el creyente puede y debe interpretar los evangelios conforme a su propia conciencia, sin el concurso de la autoridad eclesiastica.
al hacer el hombre la reforma, responsable de su propia fe y al colocar en la sagrada escritura la fuente de toda creencia, la reforma contraia la obligacio de dar a cada uno los medios de salvarse por la lectura y la comprension de la biblial ka necesidad de explicar y comentar el catecismo, fue para los maestros una obligacion de aprender a exponer las ideas y descomponerlas en sus elementos. el estudio de la lengua materna y del canto se unio a la lectura de la biblia (traducida al aleman por lutero= y al servicio religioso.
la reforma, pues, pone la instruccion al servicio de la creencia revelada; el saber, al amparo de la fe. esta actitud se llama teísmo pedagogico, pues ve en las relaciones con Dios y su revelacion (la biblia), el proposito final del proceso educativo. sin embargo, el pensamiento de aplicar la propia razon a toda la verdad divina contenida en los evangelios, trajo como resultado exigir a todos la lectura de la biblia y el ejercicio de la razon personal, y esto presento a las instituciones docentes el problema de una educacion general, para todos, sin distincion de edad, clase social, raza o sexo.
lutero y la idea de la educacion elemental obligatoria
en martin lutero (1483-1546) el gran titular de la reforma religiosa, se inician y desenvuelven todas estas ideas. pide una reforma de la enseñanza ya en 1520, incluyendo a las universidades. decia que hacian falta escuelas en todas partes, que no solo los eclesiasticos necesitaban educacion, porque es necesario que los hombres lleguen a ser capaces de ejercer su vocacion, las mujeres de dirigir su casa y educar cristianamente a sus hijos.
tambien pidio al poder publico que se encargue solicitamente de la educacion. es preciso educar a la juventud porque asi se logra la felicidad de nuestro pueblo.
piensa que es apremiante la formacion de nuevas generaciones que el poder publico, de preferencia municipal, debe estar legalmente autorizado para obligar a sus subditos a que envien a sus hijos a los planteles educativos, en la propia medida que cada subdito tiene el deber de prestar servicio militar, para la defensa y prospperidad del estado.
respecto al fin y procedimientos de instruccion, lutero pone los valores religiosos en el centro de su sistema, pero en un estudio social y de libertad. censura la educacion monacal, antimundana y rigida. es peligroso para la juventud estar sola y apartada de la sociedad, por tanto, debemos permitir a los jovenes ver y oir y saber lo que pasa por el mundo, aunque se les enseñe cierta disciplina y el respeto personal.
lutero formula a grandes rasgos la organizacion de los estudios: `pide una escuela de 3 grados (la clase de los niños que aprenden a leer, la de los que saben leer y la de los aventajados). recomienda la enseñanza del calculo y sobre todo de la historia. con sus 2 catecismos, escritos en lengua materna, aseguro la preeminencia de la formacion religiosa.
resumiendo: lutero hace responsables a los padres de la educacion de sus hijos, pide al poder publico la organizacion y obligatoriedad de la enseñanza (que debe tener como centro la formacion religiosa de la juventud). ensancha el cuadro de estudios y recomienda nuevos procedimientos. en fin, da gran importancia a la formacion de nuevos maestros. echo los cimientos de la escuela elemental popular.
el movimiento de reforma no se produjo de subito. tuvo grandes precursores en los siv y xv, pero tambien el humanismo habia labrado y fortalecido la libertad individual con su vision historica de la antiguedad y su espiritu critico.
los reformadores, empero, no osaron saltar las barreras de los dogmas incompatibles con la razon. tanto como la iglesia catolica, admiten la idea de la revelacion, es decir, la manifestacion sobrenatural de la verdad divina y su tradicion a traves de los siglos.
la divergencia entre catolicos y protestantes está, en que para los catolicos la revelacion es la verdad eterna entregada a una institucion, la iglesia, cuyo origen y autoridad, encarnados en el papa, son divinos e infalibles. en cambio, para los protestantes, los dogmas revelados llevan en si el derecho de libertad de examen; el creyente puede y debe interpretar los evangelios conforme a su propia conciencia, sin el concurso de la autoridad eclesiastica.
al hacer el hombre la reforma, responsable de su propia fe y al colocar en la sagrada escritura la fuente de toda creencia, la reforma contraia la obligacio de dar a cada uno los medios de salvarse por la lectura y la comprension de la biblial ka necesidad de explicar y comentar el catecismo, fue para los maestros una obligacion de aprender a exponer las ideas y descomponerlas en sus elementos. el estudio de la lengua materna y del canto se unio a la lectura de la biblia (traducida al aleman por lutero= y al servicio religioso.
la reforma, pues, pone la instruccion al servicio de la creencia revelada; el saber, al amparo de la fe. esta actitud se llama teísmo pedagogico, pues ve en las relaciones con Dios y su revelacion (la biblia), el proposito final del proceso educativo. sin embargo, el pensamiento de aplicar la propia razon a toda la verdad divina contenida en los evangelios, trajo como resultado exigir a todos la lectura de la biblia y el ejercicio de la razon personal, y esto presento a las instituciones docentes el problema de una educacion general, para todos, sin distincion de edad, clase social, raza o sexo.
lutero y la idea de la educacion elemental obligatoria
en martin lutero (1483-1546) el gran titular de la reforma religiosa, se inician y desenvuelven todas estas ideas. pide una reforma de la enseñanza ya en 1520, incluyendo a las universidades. decia que hacian falta escuelas en todas partes, que no solo los eclesiasticos necesitaban educacion, porque es necesario que los hombres lleguen a ser capaces de ejercer su vocacion, las mujeres de dirigir su casa y educar cristianamente a sus hijos.
tambien pidio al poder publico que se encargue solicitamente de la educacion. es preciso educar a la juventud porque asi se logra la felicidad de nuestro pueblo.
piensa que es apremiante la formacion de nuevas generaciones que el poder publico, de preferencia municipal, debe estar legalmente autorizado para obligar a sus subditos a que envien a sus hijos a los planteles educativos, en la propia medida que cada subdito tiene el deber de prestar servicio militar, para la defensa y prospperidad del estado.
respecto al fin y procedimientos de instruccion, lutero pone los valores religiosos en el centro de su sistema, pero en un estudio social y de libertad. censura la educacion monacal, antimundana y rigida. es peligroso para la juventud estar sola y apartada de la sociedad, por tanto, debemos permitir a los jovenes ver y oir y saber lo que pasa por el mundo, aunque se les enseñe cierta disciplina y el respeto personal.
lutero formula a grandes rasgos la organizacion de los estudios: `pide una escuela de 3 grados (la clase de los niños que aprenden a leer, la de los que saben leer y la de los aventajados). recomienda la enseñanza del calculo y sobre todo de la historia. con sus 2 catecismos, escritos en lengua materna, aseguro la preeminencia de la formacion religiosa.
resumiendo: lutero hace responsables a los padres de la educacion de sus hijos, pide al poder publico la organizacion y obligatoriedad de la enseñanza (que debe tener como centro la formacion religiosa de la juventud). ensancha el cuadro de estudios y recomienda nuevos procedimientos. en fin, da gran importancia a la formacion de nuevos maestros. echo los cimientos de la escuela elemental popular.
educacion y religion en la edad moderna (breve historia de la educacion, juan carlos zurretii)
el protestantismo y el catolicismo del siglo xvi tuvieron importantes puntos de contacto con el humanismo
el protestantismo, al igual que el humanismo, era adverso a la edad media y a la escolastica. el protestantismo, al igual que el humanismo, queria relacionarse con la antiguedad. el protestantismo queria relacionarse con la antiguedad cristiana (y el humanismo, con la antigiedad clasica)
Protestantismo y humanismo acentuaban un interes por el individuo, mientras que la escuela tradicional miraba principalmente a las jerarquias sociales.
numerosos educadores neo-protestantes, fusionaron los ideales humanistas y cristianos.
el catolicismo, vio en los estudios humanistas, la prosecucion del trabajo formativo medieval, ampliado en su extension y refinado en forma. por eso, trato de fundirlo en moldes catolicos adaptados a la enseñanza. se volvio a conceder valor a la autoridad de los antiguos. tampoco fue menospreciada, la erudicion antigua por dar motivo para volver a las escrituras, a los santos padres y la historia eclesiastica. el aprendizaje de las lenguas antiguas, regulado y limitado, se ofrecia como el mejor metodo de disciplina y organizacion de la educacion.
tanto catolicos como protestantes, tenian reservas respecto a los autores de la antiguedad pues los veian como una fuente de la transmision del pensar y sentir paganos, pero tambien recordaban las manifestaciones de los santos padres, que no condenaban la escrtura grecoromana.
en la opinion general las obras maestras de la antiguedad eran esenciales para la formacion de la inteligencia y el lenguage, y la doctrina cristiana tenia fuerza suficiente para neutralizarlas ideas paganas que contenian.
la educacion entre los protestantes
martin lutero (1483-1546)
los ideales educacionales de lutero
la reforma empezo en 1517. Matin lutero cuelga en la puerta de la iglesia de wittemberg (alemania) una protesta contra las indulgencias.
se convirtio en enemigo de la iglesia, y redoblo su propaganda antirromana y nacional. la debilidad del poder publico aleman, facilito el progreso de la rebelion.
lutero polemizaba contra la organziacion jerarquica de la iglesia de roma, y proponia una nueva iglesia. busco apoyo de los principes, ofreciendoles la hegemonia religiosa en sus estados, como depositarios terrenales de la autoridad divina. asi nacieron las iglesias territoriales. de estos señores partieron todas las iniciativas poloticas, sociales, pedagogicas.
para lutero el Estado, era una mezcla de poder religioso y politico, entonces consideraba la instruccion primaria y religiosa del pueblo como algo esencial al estado, entonces exigia a los principes la imposicion obligatoria de la misma a los subditos.
para lutero la unica fuente de fe es la palabra revelada; por ello, todos los hombres deben tomar contacto directo con la escritura. asi pone la instruccion al servicio de la biblia.
lutero intervino a favor de la escuela popular, la cual habia sufrido un profundo trastorno con la extincion de las escuelas sostenidas por la iglesia.
lutero censuro la educacion antigua y pidio la reforma de los estudios.
su sistema educativo carece de originalidad. pide con energia al poder publico, que se encargue de la educacion. recomienda educar a la juventud para lograr la sociedad del pueblo. tambien exhorta a los consejeros de las ciudades alemanas, a fundar escuelas, y ponerse al nivel de los pueblos vecinos. señalaba las ventajas de la escuela a los consejeros.
sin haber modificado casi nada el plan de estudios renacentistas, lutero abogo por la cultura religiosa, subordino la educacion al imperio absoluto del estado, y otorgo preeminencia al aprendizaje de la lengua vulgar frente al latin.
lutero fue el padre de la lengua alemana, la ultima en constituirse en europa.
con su traduccion de la biblia y con el catecismo, ofrecio a sus conciudadanos el 1º elemento esencial para una solida educacion popular. es el fundador de la escuela publica, es decir, de la escuela sostenida por el estado.
la doctrina luterana en la teoria educativa = lutero se opuso a las inspiraciones mas tipicas del renacimiento. contribuyo indirectamente a estimular el espiritu laico y racionalista propio de los tiempos nodernos, posiciones que odiaba tanto como las doctrinas catolicas tradicionales. definio al hombre como un ser, que despues del pecado original habia perdido toda capacidad para obrar el bien, un ser carente de libre albedrio (repugnando al humanismo), y que si hacia algo bueno era solo pasivamente (arbitrio servil) debido a una gracia que dios le daba gratuitamente, sin eficaz cooperacion por parte del creyente.
el protestantismo, al igual que el humanismo, era adverso a la edad media y a la escolastica. el protestantismo, al igual que el humanismo, queria relacionarse con la antiguedad. el protestantismo queria relacionarse con la antiguedad cristiana (y el humanismo, con la antigiedad clasica)
Protestantismo y humanismo acentuaban un interes por el individuo, mientras que la escuela tradicional miraba principalmente a las jerarquias sociales.
numerosos educadores neo-protestantes, fusionaron los ideales humanistas y cristianos.
el catolicismo, vio en los estudios humanistas, la prosecucion del trabajo formativo medieval, ampliado en su extension y refinado en forma. por eso, trato de fundirlo en moldes catolicos adaptados a la enseñanza. se volvio a conceder valor a la autoridad de los antiguos. tampoco fue menospreciada, la erudicion antigua por dar motivo para volver a las escrituras, a los santos padres y la historia eclesiastica. el aprendizaje de las lenguas antiguas, regulado y limitado, se ofrecia como el mejor metodo de disciplina y organizacion de la educacion.
tanto catolicos como protestantes, tenian reservas respecto a los autores de la antiguedad pues los veian como una fuente de la transmision del pensar y sentir paganos, pero tambien recordaban las manifestaciones de los santos padres, que no condenaban la escrtura grecoromana.
en la opinion general las obras maestras de la antiguedad eran esenciales para la formacion de la inteligencia y el lenguage, y la doctrina cristiana tenia fuerza suficiente para neutralizarlas ideas paganas que contenian.
la educacion entre los protestantes
martin lutero (1483-1546)
los ideales educacionales de lutero
la reforma empezo en 1517. Matin lutero cuelga en la puerta de la iglesia de wittemberg (alemania) una protesta contra las indulgencias.
se convirtio en enemigo de la iglesia, y redoblo su propaganda antirromana y nacional. la debilidad del poder publico aleman, facilito el progreso de la rebelion.
lutero polemizaba contra la organziacion jerarquica de la iglesia de roma, y proponia una nueva iglesia. busco apoyo de los principes, ofreciendoles la hegemonia religiosa en sus estados, como depositarios terrenales de la autoridad divina. asi nacieron las iglesias territoriales. de estos señores partieron todas las iniciativas poloticas, sociales, pedagogicas.
para lutero el Estado, era una mezcla de poder religioso y politico, entonces consideraba la instruccion primaria y religiosa del pueblo como algo esencial al estado, entonces exigia a los principes la imposicion obligatoria de la misma a los subditos.
para lutero la unica fuente de fe es la palabra revelada; por ello, todos los hombres deben tomar contacto directo con la escritura. asi pone la instruccion al servicio de la biblia.
lutero intervino a favor de la escuela popular, la cual habia sufrido un profundo trastorno con la extincion de las escuelas sostenidas por la iglesia.
lutero censuro la educacion antigua y pidio la reforma de los estudios.
su sistema educativo carece de originalidad. pide con energia al poder publico, que se encargue de la educacion. recomienda educar a la juventud para lograr la sociedad del pueblo. tambien exhorta a los consejeros de las ciudades alemanas, a fundar escuelas, y ponerse al nivel de los pueblos vecinos. señalaba las ventajas de la escuela a los consejeros.
sin haber modificado casi nada el plan de estudios renacentistas, lutero abogo por la cultura religiosa, subordino la educacion al imperio absoluto del estado, y otorgo preeminencia al aprendizaje de la lengua vulgar frente al latin.
lutero fue el padre de la lengua alemana, la ultima en constituirse en europa.
con su traduccion de la biblia y con el catecismo, ofrecio a sus conciudadanos el 1º elemento esencial para una solida educacion popular. es el fundador de la escuela publica, es decir, de la escuela sostenida por el estado.
la doctrina luterana en la teoria educativa = lutero se opuso a las inspiraciones mas tipicas del renacimiento. contribuyo indirectamente a estimular el espiritu laico y racionalista propio de los tiempos nodernos, posiciones que odiaba tanto como las doctrinas catolicas tradicionales. definio al hombre como un ser, que despues del pecado original habia perdido toda capacidad para obrar el bien, un ser carente de libre albedrio (repugnando al humanismo), y que si hacia algo bueno era solo pasivamente (arbitrio servil) debido a una gracia que dios le daba gratuitamente, sin eficaz cooperacion por parte del creyente.
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